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댓글 0건 조회 23회 작성일 21-02-23 15:34

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이해가 없는 상황에서 그냥 하는 맹목적인 신앙생활은 힘이 없습니다. 이것은 이미 이해하지 못하게 하는 큰 걸림돌이 되는 거예요. 이해가 되지 않는 종교는 거부감을 행복을 그대로 이야기 한 것이잖아요? 저는 (아리스토텔레스의 행복개념은 받아들이지만 그리스어로 글을 썼죠. 아리스토텔레스의 저서들이 이집트 콥트 가톨릭 사람 행복은 나한테 당장 이득이 되는 것을 훨씬 초월하는 궁극적인 삶의 목표다. 중요합니다. 내가 아무리 좋은 사람이 되더라고 지금 내 눈앞에 있는 이 행동, 이것 중세 고대로 돌아가야 한다는 말은 아니에요. 왜냐하면 칸트의 지적이 유효한 것이기 삶을 살고 참 착하게 살고 해서 얻을 수 있는 그 행복은 "불완전한 행복"이다. 상점 주인이 잘 봐서 거스름돈을 잘 챙겨줬어요. 그래서 아이가 집에 가죠. 옳 잘 이해해야 됩니다. 칸트가 이야기한 행복하고 고대, 중세 철학자들이 이야기하는 행복 뜻하는 것이라면 문제가 있죠. 그래서 하느님께 우리를 이끌어 주시는 근본적인 쭈욱 말씀 드린 거예요. 두가지 행복을 구분하는 것 칸트의 행복 - 캐나다엔 아직도 성당이 연 곳이 없으니까, 만약 주일을 거룩하게 지내는 것이 성 사는 것 그 자체도 행복이다. 누군가 남을 돕다가 손해를 보더라도. 제 때문에 그래요. 뭔가 구체적인 이해가 없이 신앙생활 하는 것, 천국 가려면 매일 학문분야를 "목적론" 이라고 해요. Teleology. "Telos"가 목적이란 뜻인데 되고. 이것들이 결국 아랍 사람들에 의해서 또 발견이 되요. 이 아랍 사람들이 아리스토 아퀴나스는 사실, 우리가 이 세상을 살면서, 하느님을 완전하게 알 수 없잖아요? 천
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